本年历是安立甘传统的教会年历。配合使用的公祷书是1928年大美国圣公会出版的公祷书,于1932年翻译为中文。其中的词汇,对于上帝的称呼是为天主。并且已经没有现成的版本,所以,安立甘传统事工出了一本小手册《早晚祷礼文》包含了,我们每日所需要使用的祷文和经课。(2018年9月安立甘传统事工已经再版了1928年公祷书——《公祷文》。)

一、封面圣像——基督和他的朋友

基督和圣枚纳(Saint Ménas)— 埃及中部的Baouit隐修院院长。七世纪科普特基督徒的圣像画,现保存于巴黎卢浮宫。

从这个圣像画见到两个人肩并肩。

他们很相似:相同身高、相同体型、相同眼神、相同容光焕发。但他们又却不是完全相同:不同色调、不同长衣、不同的姿势。

他们不是作排斥彼此,而是作两者面面相对的关系,以同样的视角去看。他们宁静的面貌和大大的眼睛在平安里邀请我们。

从右侧人物光环里的十字架,可以辨认出祂是基督,有一同伴与祂路上并肩前进。基督把祂的手臂放在同伴的肩上,这不是一个约束的姿势,而是在表达彼此同心同意的关系,也是表达由基督赋予他的责任。祂依靠祂的朋友,并派遣他走在基督的前头。
同伴在指认基督的同时,手做了祝福的姿势。这是耶稣升天前在世上的手势(路加福音24:50),这常见于在所有圣像画里救世主用的手势,如今由祂的门徒在此应用。祝福就是彰显及庆祝上主切愿给予丰盈的生命。

基督抱着一本大书,门徒手中握有一个卷轴— 福音。基督是具人位格的圣言,祂将从天父听来的所有话语传达给祂的朋友们,并叫他们把福音传遍普世。

二、年历上词汇的解释

凡是和“救主受割礼日”带有日结尾的圣日,乃是公祷书记载的圣日,有经课,有祝文,有前夕的经课,和本日的圣日专属的早晚祷经课。

八日庆典:在教会传统中,这节日之后要连续八日举行弥撒纪念该日子。

禁欲:每逢礼拜五,夫妻理应停止房事,本日是基督受苦的日子。

斋戒:大斋期,理应每日守小斋。在大斋首日,也就是圣灰日,以及救主受难日理应守大小斋。

殉道:表示该圣徒是殉道者,为基督献上自己的生命。

精修:精修圣徒。这一头衔的最古老的用法是用来表明那些遭受迫害、折磨,但并没有受害致死的圣人。这种用法现今依然在东方基督教中存在。在拉丁礼教会中,这一头衔已被扩展,可以被使用在任何不具备:殉道者、宗徒、圣史、童贞头衔的圣人上。当基督信仰在欧洲普遍后,针对基督徒的迫害已很罕见,那些度圣善生活并在安详中去世的圣人都可以被给予此称号。

童贞:表示该圣人是守终身童贞。

寡妇:说明该圣人是在丈夫去世之后,没有嫁给他人。

四季斋期:有四大祈祷及守斋日(Rogation and Ember Days),称之为「四季斋期」。教会为人類的需要,特为田间的出产以及人的劳作祈求上主,并公开向祂谢恩。这些祈祷日通常也与守斋及爱德行动相配合。

「四季斋期」(EmberDays)有长远的历史,是以罗马为中心的西方教会特有的斋期。这种季节性的斋期,在第三世纪时,已经在教会中出现。起初,这类斋期每年只有三次,而非每季一吹,这是由于它起源于罗马人的农业节期。古代的罗马人每年在六、七月间收割谷物,在九月中拣撷葡萄,及在十二月中播种的时候,会举行献祭,为各项农作物的收成,感谢他们所信奉的神。

早期的基督徒有很多是罗马人,而农业是当时的主要生产方式,所以他们归信基督后,仍然遵守民族的风俗习惯,庆祝农作物的收成,不过,他们庆祝的方式是比较严肃的,是以祈祷、禁食、行善和举行圣餐,来表达他们对上帝的感谢。

第四世纪时,西方教会受到旧约圣经的撒迦利亚书八章十九节所提及的四次斋期的影响,在春季增加一次斋期:在一0七八年,教会接受教宗额我略七世的建议,订每年的大斋第一主日、圣灵降临日、圣十架日(九月十四日)和将临期第三主日这四日后的星期三、五和六为四季斋期,由于春季斋期和冬季斋期分别被放在大斋期和将临期这两个主要斋期内,所以,它们的地位并不太明显。

特祷日:每年耶稣升天节前三日,称为“三天祈祷”。“三天祈祷”起源于法国:第五世纪时,法国持续发生天灾人祸,瘟疫地震不断,哥特人入侵,为此维安地方的主教圣马美多发起这一公祈祷。当时举行此公祈祷的动机是为平息上帝的义怒,祈求天主怜悯,故此这三天的祈祷带有严酷的补赎工作。第八世纪时,这一祈祷传入罗马,不久便普及于整个西方教会。然而当它被推行于他处时,失去原有的严酷补赎特征,而演变成了三天庄严的公众祈祷。之所以有这样的演变,原也不无理由:三天祈祷的时间虽在耶稣升天节的前三天举行,本来却与耶稣升天节没有什么关联;在此时期举行严酷的补赎,与耶稣升天节喜庆的性质不很适宜。尽管如此,三天祈祷与耶稣升天节的立意仍有密切的关系:在世上的教会,正在处在向天堂行进的艰苦旅程中,为了获得充分的援助,不得不呼求升了天的基督,及在天诸圣。

国王:他是一个国王。

可敬者:在基督教信仰中,可敬者(英语:The Venerable),又译为尊者,是一个特别的头衔。在罗马天主教会中,它是封圣的过程之一,用来表扬在教会中,具备英雄般美德的信仰者。可敬者是神仆(Servant of God)的上一阶,经过详实考察证人及相关资料确认被查证者生前是否有英雄般的操守美德或成就,而赋予亡者此称号,其位阶低于真福者与圣人。

再进一步确认有因请亡者转祷而成效的奇迹后,可敬者可经由宣福礼,成为真福者。

修道院长/修女院长:该圣人是一个修道院长或者是修女院长。

三、数字颜色

数字的颜色就代表当日的礼仪颜色。

关于颜色在《教会年历简介》的文章中,已经有详细的介绍。这里再列举一下。

红色:在教会中,红色不是代表喜乐的意思。红色一般用在以下场合:圣灵降临节、棕枝主日以及纪念殉道圣徒。这个三个场合是可以使用的。所以,某些人在圣诞节的时候带着中国的色彩,要喜庆就要红色,使用了红色,这是不对的。红色在礼仪中象征的是流血和燃烧的火焰,而没有喜乐的含义。

紫色:代表着悔罪、预备。所以,在降临期和大斋期使用。

绿色:圣三一主日后的主要颜色,象征着生命和希望。

白色:喜乐,圣诞节的时候,要用的是白色。喜庆和灵魂的纯洁。

黑色:表示死亡和哀伤,受难日使用,或者在丧事弥撒中使用。

还有一个特殊的颜色就是粉红色:代表着喜乐的意思。

四、封面“安立甘传统”,二维码

封面打字是我们安立甘网络事工的名字“安立甘传统”。二维码是我们的微信公众号,我们会在这个公众号上发布每日的早晚祷,经课,一些教会传统小常识简介和圣人讲道。欢迎大家关注。

希望大家用好此年历,善度我们信仰生活。