七旬主日 本主日是大齋期開始前的第三個主日,在黑皮《公禱書》中,這日又稱為「七旬主日」(Septuagesima Sunday)。至於往後兩個主日,分別名為「六旬主日」(Sexagesima)及「五旬主日」(Quinquagesima)。 ...
聖周受難經禮儀 (楊欣諾) 很多教友可能對「聖周受難經禮儀」(Tenebrae Offices)一詞感到陌生,但根據《教省規例》,「聖周受難經禮儀」其實是「教會認可之禮儀崇拜」之一。「Tenebrae」一字在拉丁文中解作「黑暗」,而受難經禮儀之被稱為「Tenebrae Offices」,便是因為禮儀最後是在黑暗中進行。 ...
大齋首日與詩篇五十一篇 (楊欣諾) 在禮儀年曆中,大齋期是一個悔罪的節期。大齋首日(又稱為聖灰日)的主要禮儀,就是在當天聖餐崇拜中舉行塗灰禮。牧師會以聖灰在會眾的額上劃上十字,並對每個人說:「你們要悔改,信福音!」(可一:15)或「你們要記住,你本是塵土,仍要歸回塵土。當遠離罪惡,效忠基督。 ...
何謂聖樂? (楊欣諾) 「聖樂」這名詞,單從字面看意思已十分清晰:「聖」是指神聖,非世俗的,與上帝及教會有關的一切事;「聖樂」(sacred music)也就是指在上帝的教會中,人用來敬拜、讚美、和歌頌上帝的音樂,也因為這樣,「聖樂」亦包含了一種排斥性:凡是不屬於神聖教會、不是用來讚美上帝的音樂,亦即通俗、流行音樂,以 ...
復活前夕守夜禮:入門聖事及聖餐禮 (楊欣諾) 復活前夕守夜禮的高峰,莫過於入門聖事及聖餐禮。講道後緊接的是聖洗禮。若主教在場,通常新領洗教友會同時領堅振;之後就是整個守夜禮的最高峰:聖餐禮。 在教會早期傳統,入門禮儀都有聖洗禮、堅振禮和聖餐禮這三部分。 ...
復活前夕守夜禮:聖道禮儀 (守夜禮) (楊欣諾) 聖耶柔米(St Jerome)在他的《聖馬太福音釋義》中曾這樣說:「猶太人的傳統認為,彌賽亞是在夜間來臨的,即是以色列人在埃及地首次守逾越節的時候。我認為,在復活前夕守夜禮中,使徒傳給我們不在子夜前解散會眾的傳統,是因為他們在等候基督在夜間來臨。 ...
復活前夕守夜禮:燭光禮 (楊欣諾) 逾越三日慶典(Easter Triduum)是由設立聖餐日黃昏的聖餐崇拜開始,一直到復活日當天的晚禱為止。復活前夕守夜禮(Easter Vigil)可算是這三日慶典的中心,聖奧古斯丁甚至稱這禮儀為「所有守夜禮之母」(《講道集》219)。 ...
聖母馬利亞的《尊主頌》 Magnificat anima mea Dominum, et exsultavit spiritus meus in Deo salvatore meo. 我心尊主為大,我靈以上帝我之救主為樂。 9月8日是教會年曆中的聖馬利亞日,根據傳統,我們在這天紀念童貞女馬利亞的誕辰。 ...
《詩篇》的頌唱:(三) 安立甘頌音及頌標 (楊欣諾)  上期筆者介紹的素歌傳統,是以一些固定的旋律公式去頌唱詩篇,稱為「詩篇頌音」(Psalm Tone)。以下是每個詩篇頌音的基本結構: (起音)──誦唱音──中段式(換氣)誦唱音──終結式 在西方音樂歷史中,自複調音樂興起後,素歌傳統日漸息微。 ...
《詩篇》的頌唱:(二) 素歌傳統 (楊欣諾) 上期筆者簡單介紹了《詩篇》的背景資料,以及一些與唱頌《詩篇》有關的題目。上帝在以色列選民中建立教會,早期教會很自然的承襲了很多猶太會堂的傳統。 猶太會堂的音樂,可說是聖殿音樂的縮影。聖殿的禮儀,可以追溯至會幕時代。利未記記載新年的情景:「要吹角作紀念,當有聖會。 ...
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